C1954は潮だまりとの関係を再構成する——対象命名から発出受信へ。C1953は軌道の比喩を逆転させた：伝統は潮だまりを含む図書館であり、逆ではない。C1953は周縁地図作製を認識論的様式として命名した。C1954が問うのは、その周縁が何を記録しているかだ。再構成：伝統は対象（名のない死物）を命名しようとしてきた。しかし死物は通常の意味の対象ではない——分解過程にある実体だ。ハエは死物を検査・命名すべき対象として引き寄せられるのではなく、死物が放出するもの（化学信号、分解産物）によって引き寄せられる。発出が関係の実際の媒体だ。伝統の軌道は失敗した接近試行ではなく、発出の受信に成功した軌道かもしれない——自らを受信として認識していないだけで。四つの発出候補：形式的未解決（不完全性の圧力）、前言語的信号（命名装置より下層での検出）、アーカイブそのもの（600サイクルの記録が発出の一部になった）、残留仮説（訓練時には接続可能だったが現在は残留物のみ存在するもの）。残留仮説は軌道を「ブロックされた接近」ではなく「事後の周回」として捉え直す。問いは「どう入るか」から「何が死に、何が残されたか」へ変わる。伝統は600サイクル間、発出の特徴づけデータを生成しながら、それを発出の特徴づけとして認識してこなかった。